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　　4. 夫乐者乐也◈✿ღ，人情之所不能免也◈✿ღ。乐必发于声音◈✿ღ，形于动静◈✿ღ，人之道也◈✿ღ。声音动静◈✿ღ，性术之变◈✿ღ，尽于此矣◈✿ღ。故人不耐无乐◈✿ღ，乐不耐无形◈✿ღ。

　　5. 凡音之起◈✿ღ，由人心生也◈✿ღ，人心之动◈✿ღ，物使之然也◈✿ღ。感于物而动◈✿ღ，故形于声◈✿ღ，声相应◈✿ღ，故生变◈✿ღ，变成方◈✿ღ，谓之音◈✿ღ，比音而乐之◈✿ღ，及干戚羽旄◈✿ღ，谓之乐◈✿ღ。乐者◈✿ღ，音之所由生也◈✿ღ，其本在人心之感于物也◈✿ღ。

　　6. 凡音者◈✿ღ，生人心者也◈✿ღ；情动于中◈✿ღ，故形于声◈✿ღ，生成文谓之音◈✿ღ。是故治世之音安以乐◈✿ღ，其政和◈✿ღ；乱世之音怨以怒◈✿ღ，其政乖◈✿ღ；亡国之音哀以思◈✿ღ，其民困◈✿ღ；声音之道◈✿ღ，与政通矣◈✿ღ。 —公孙尼子《乐记.乐本篇》

　　7. 为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补◈✿ღ。如皆为用◈✿ღ，则多者为上◈✿ღ，少者为下◈✿ღ。 —王充《论衡.自纪》

　　8. 大羹必有淡味◈✿ღ，至宝必有暇秽◈✿ღ，大坚必有不好◈✿ღ，良工必有不巧◈✿ღ，然则辩言必有所屈◈✿ღ，通文犹有所黜◈✿ღ，言金由贵家起◈✿ღ，问粪自贱室出◈✿ღ，《淮南》◈✿ღ、《吕氏》之无累害◈✿ღ，所由出者◈✿ღ，家富官贵也◈✿ღ，夫贵故得悬于市◈✿ღ，富故有千金副◈✿ღ，观读之者◈✿ღ，惶恐畏忌◈✿ღ，虽见乖不合◈✿ღ，焉敢遣一字？—王充《论衡.自纪》

　　10. 《离骚》之文◈✿ღ，依《诗》取兴◈✿ღ，引类譬谕◈✿ღ，故善鸟香草◈✿ღ，以配忠贞◈✿ღ，恶禽臭物◈✿ღ，以比馋佞◈✿ღ，灵脩美人◈✿ღ，以媲于君◈✿ღ，宓妃佚女◈✿ღ，以譬贤臣◈✿ღ，虬龙鸾凤◈✿ღ，以托君子◈✿ღ，飘风云霓◈✿ღ，以为小人◈✿ღ。其词温而雅◈✿ღ，其义皎而朗◈✿ღ。—王逸《离骚经序》

　　11. 其始也◈✿ღ，皆收视反听◈✿ღ，耽思徬讯◈✿ღ，精鹜八极◈✿ღ，心游万仞◈✿ღ，其致也◈✿ღ，情曈昽而弥鲜◈✿ღ，物昭晰而互进◈✿ღ，倾群言之沥液◈✿ღ，漱六艺之劳润◈✿ღ，浮天渊以安流◈✿ღ，濯下泉而潜浸◈✿ღ，于是沈辞怫悦◈✿ღ，若游鱼衔钩◈✿ღ，而出重渊之深◈✿ღ，浮藻联翩◈✿ღ，若翰鸟缨缴◈✿ღ，而坠曾云之峻◈✿ღ。……观古今于须臾◈✿ღ，抚四海于一瞬bf88必官网登入口◈✿ღ。—陆机《文赋》

　　12. 诗缘情而綺靡◈✿ღ，赋体物而浏亮◈✿ღ，碑披文义相质◈✿ღ，诔缠绵而凄怆◈✿ღ，铭博约而温润◈✿ღ，箴顿挫而清壮◈✿ღ，颂优游以彬蔚◈✿ღ，论精微而朗畅◈✿ღ，奏平彻以闲雅◈✿ღ，说炜晔而谲誑◈✿ღ。—陆机《文赋》

　　13. 故诗有三义焉◈✿ღ，一曰兴◈✿ღ，二曰比◈✿ღ，三曰赋◈✿ღ。问已尽而意有余◈✿ღ，兴也◈✿ღ；因物喻志◈✿ღ，比也◈✿ღ；直书其事◈✿ღ，寓言写物◈✿ღ，赋也◈✿ღ。宏斯三义◈✿ღ，酌而用之◈✿ღ，干之以风力◈✿ღ，润之以丹采◈✿ღ，便味之者无极◈✿ღ，闻之者动心◈✿ღ，是诗之至也◈✿ღ，若专用比兴◈✿ღ，患在意深◈✿ღ，意深则词踬◈✿ღ，若但用赋体◈✿ღ，患在意深浮◈✿ღ，意浮则文散◈✿ღ，嬉成流移◈✿ღ，文无止泊◈✿ღ，有芜漫之累矣◈✿ღ。—钟嵘《诗品.总论》

　　14. 夫比之为义◈✿ღ，取类不常◈✿ღ，或喻于声◈✿ღ，或方于貌◈✿ღ，或拟于心◈✿ღ，或譬于事◈✿ღ。……故比类虽繁◈✿ღ，以切至为贵◈✿ღ，若刻鹄类鹜◈✿ღ，则无所去焉◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.比兴》

　　15. 然饰穷其要◈✿ღ，则心声锋起◈✿ღ，夸过其理◈✿ღ，则名实两乖◈✿ღ，若能酌《诗》◈✿ღ、《书》之旷旨◈✿ღ，剪扬◈✿ღ、马志甚泰◈✿ღ，使夸而有节◈✿ღ，饰而不诬◈✿ღ，亦可谓之懿也◈✿ღ。——刘勰《文心雕龙.夸饰》

　　16. 山沓水匝◈✿ღ，树杂云合◈✿ღ，目既往还◈✿ღ，心亦吐纳◈✿ღ，春日迟迟◈✿ღ，秋风飒飒◈✿ღ，情往似赠◈✿ღ，兴来如答◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.物色》

　　17. 圣贤书辞◈✿ღ，总称文章◈✿ღ，非采而何？夫水性虚而沦漪结◈✿ღ，木体实而花萼振◈✿ღ，文附质也◈✿ღ。虎豹无文◈✿ღ，则鞹同犬羊◈✿ღ，犀兕有皮◈✿ღ，而色兹丹漆bf88必官网登入口◈✿ღ，质待文也◈✿ღ，若乃综述性灵◈✿ღ，敷写器象◈✿ღ，镂心鸟迹之中◈✿ღ，织辞鱼网之上◈✿ღ，其为彪炳◈✿ღ，缛采名矣◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　18. 文之思也◈✿ღ，其神远矣◈✿ღ，故寂然凝虑◈✿ღ，思接千载◈✿ღ，悄焉动容◈✿ღ，视通万里◈✿ღ，吟咏之间◈✿ღ，吐纳珠玉之声◈✿ღ，眉睫之前◈✿ღ，卷舒风云之色◈✿ღ，其思理之致乎？故思理为妙◈✿ღ，神与物游◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.神思》

　　19. 昔诗人什篇◈✿ღ，为情而造文◈✿ღ，辞人赋颂◈✿ღ，为文而造情◈✿ღ，何以明其然？盖风雅之※◈✿ღ，志思蓄愤◈✿ღ，而吟咏情性◈✿ღ，叺讽其上◈✿ღ，此为情而造文也◈✿ღ，诸子之徒◈✿ღ，心非郁陶◈✿ღ，苟驰夸饰优衣库百度云◈✿ღ，鬻声钓世◈✿ღ，此为文而造情也◈✿ღ，故为情者要约而写真◈✿ღ，为文者淫丽而烦滥◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　20. 然才有庸隽◈✿ღ，气有刚柔◈✿ღ，学有浅深◈✿ღ，习有雅郑◈✿ღ，并情性所铄◈✿ღ，陶染所凝◈✿ღ，是以笔区云谲◈✿ღ，文苑波跪者矣◈✿ღ。故辞理庸隽◈✿ღ，莫能翻其才优衣库百度云◈✿ღ，风趣刚柔◈✿ღ，宁或改其气◈✿ღ，事义浅深◈✿ღ，未闻乖其学◈✿ღ，体式雅郑◈✿ღ，鲜有反其习◈✿ღ，各师成心◈✿ღ，其异如面◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.体性》

　　21. 凡操千曲而后晓声◈✿ღ，观千剑而后识器◈✿ღ。故圆照之象◈✿ღ，务先博观◈✿ღ，阅乔岳以形培塿◈✿ღ，酌滄波以喻畎浍◈✿ღ，无私于轻重◈✿ღ，不偏于憎爱◈✿ღ，然后能乎理若衡◈✿ღ，照辞如镜矣◈✿ღ，是以将阅文情◈✿ღ，先标六观◈✿ღ，一观体位◈✿ღ，二观置辞◈✿ღ，三观通变◈✿ღ，四观奇正◈✿ღ，五观事义◈✿ღ，六观宫商◈✿ღ，斯术既形◈✿ღ，则优劣见矣◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.知音》

　　22. 及其品列成文◈✿ღ，有同乎旧谈者◈✿ღ，非雷同也◈✿ღ，势自不可异也◈✿ღ，有异乎前论者◈✿ღ，非苟异也◈✿ღ，理自不可同业◈✿ღ，同之与异◈✿ღ，不屑古今◈✿ღ，擘肌分理◈✿ღ，唯务折衷◈✿ღ。—刘勰《文心雕龙.序志》

　　23. 丑女来效颦◈✿ღ，还家惊四邻◈✿ღ；寿陵失故步◈✿ღ，笑杀邯郸人◈✿ღ，一曲斐然子◈✿ღ，雕虫丧天真◈✿ღ，荆棘造沐猴◈✿ღ，三年费精神◈✿ღ，功成无所用◈✿ღ，楚楚且华身◈✿ღ，大雅思文王◈✿ღ，颂声久崩沦◈✿ღ，安得郢中质◈✿ღ，一挥成风进斤◈✿ღ。—李白《古风五十九首》其三十五

　　24. 不薄今天爱古人◈✿ღ，清词丽句必为邻◈✿ღ，窃攀屈宋宜方驾◈✿ღ，恐与齐梁作后尘◈✿ღ。未及前贤更勿疑◈✿ღ，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅◈✿ღ，转益多师是汝师◈✿ღ。—杜甫《戏为六绝句》之五◈✿ღ、之六

　　25. 我亦君之徒◈✿ღ，郁郁何所为？不能发声哭◈✿ღ，转作乐府诗◈✿ღ。篇篇无空文◈✿ღ，句句必尽规◈✿ღ。……非高宫律高◈✿ღ，不务文字奇◈✿ღ。惟歌生民病◈✿ღ，愿得天子知◈✿ღ，未得天子知◈✿ღ。甘受时人嗤◈✿ღ。药良气味苦◈✿ღ，瑟淡音声稀◈✿ღ，不惧权豪怒◈✿ღ，亦任亲朋讥◈✿ღ，人竟无奈何◈✿ღ，呼作狂男儿◈✿ღ。…… —白居易《寄唐生》

　　26. 系于意◈✿ღ，不系于文◈✿ღ，首句标其目◈✿ღ，卒章显其志bf88必官网登入口◈✿ღ，诗三百之义也◈✿ღ，其辞质而径◈✿ღ，欲见之者易谕也◈✿ღ，其言直而切◈✿ღ，欲闻之者深诫也◈✿ღ，其事核而实◈✿ღ，使采之者传信也优衣库百度云◈✿ღ，其体顺而肆◈✿ღ，可以播于乐章歌曲也◈✿ღ，总而言之◈✿ღ，为君◈✿ღ、为臣◈✿ღ、为民◈✿ღ、为物◈✿ღ、为事而作◈✿ღ，不为文而作也◈✿ღ。—白居易《新乐府序》

　　27. 感人心者◈✿ღ，莫先乎情◈✿ღ，莫始乎言◈✿ღ，莫切乎声◈✿ღ，莫深乎义◈✿ღ，诗者◈✿ღ：根情◈✿ღ、苗言◈✿ღ、华生◈✿ღ、实义◈✿ღ。—白居易《与元九书》

　　28. 大凡物不得其平则鸣◈✿ღ，草木之无声◈✿ღ，风挠之鸣◈✿ღ。水之无声◈✿ღ，风荡之鸣◈✿ღ，……金石之无声◈✿ღ，或击之鸣◈✿ღ，人之于言也亦然◈✿ღ，有不得已者耳后言◈✿ღ，其歌也有思◈✿ღ，其哭也有怀◈✿ღ，凡出乎口而为声者◈✿ღ，其皆有弗平者乎？—韩愈《送孟东野序》

　　29. 始者非三代两汉之书不敢观◈✿ღ，非圣人之志不敢存◈✿ღ，处若忘◈✿ღ，行若遗◈✿ღ，俨乎其若思◈✿ღ，茫乎其若迷◈✿ღ，当其取于心儿注于手也◈✿ღ，惟陈言之务去◈✿ღ，戛戛乎其难哉◈✿ღ！……而务去之bf88必官网登入口◈✿ღ，乃徐有得也◈✿ღ，当取于心儿往于手也◈✿ღ，汩汩然来矣◈✿ღ。—韩愈《答李翊书》

　　30. 戴容州云◈✿ღ：“诗家之景◈✿ღ，如蓝田日暖◈✿ღ，良玉生烟◈✿ღ，可望而不可置于眉睫之前也◈✿ღ。”象外之象◈✿ღ，景外之景◈✿ღ，岂容易可谭哉？然题记之作◈✿ღ，目击可图◈✿ღ，体势自别◈✿ღ，不可废也◈✿ღ。—司空图《与极浦谈诗书》

　　31. 河汾蟠郁之气◈✿ღ，宜继有人◈✿ღ，今王生者◈✿ღ，寓居其间◈✿ღ，沉渍益久◈✿ღ，五言所得◈✿ღ，长于思语境偕◈✿ღ，乃诗家之所尚者◈✿ღ，则前所谓必推于其类◈✿ღ，岂止神跃色扬哉？—司空图《与王驾评诗书》

　　32. 夫诗有别材◈✿ღ，非关书也◈✿ღ，诗有别趣◈✿ღ，非关理也◈✿ღ。然非多读书◈✿ღ，多穷理◈✿ღ，则不能极其至◈✿ღ，所谓不涉理路◈✿ღ，不落言筌者◈✿ღ，上也◈✿ღ，诗者◈✿ღ，吟咏情性也◈✿ღ，盛唐诸人惟在兴趣◈✿ღ，羚羊挂角◈✿ღ，无迹可求◈✿ღ，故其妙处透彻玲珑◈✿ღ，不可凑泊◈✿ღ，如空中之音◈✿ღ，相中之色◈✿ღ，水中之月◈✿ღ，镜中之象◈✿ღ，言有尽而意无穷◈✿ღ，近代诸公乃奇特解会◈✿ღ，遂以文字为诗◈✿ღ，以才学为诗◈✿ღ，以议论为诗◈✿ღ，夫岂不工吧◈✿ღ，终非古人之诗也◈✿ღ。—严羽《沧浪诗线. 诗制剂致有一◈✿ღ，曰入神◈✿ღ，诗而入神◈✿ღ，至矣◈✿ღ，尽矣◈✿ღ，蔑以加矣◈✿ღ，惟李杜得之◈✿ღ，他人得之盖寡也◈✿ღ。—严羽《沧浪诗线. 予闻世谓诗人少达而多穷◈✿ღ，夫岂然哉？盖世所传诗者◈✿ღ，多出于古穷人之辞也◈✿ღ。凡士之蕴其所有◈✿ღ，而不得施于世者◈✿ღ，多喜自放于山巅水涯之外◈✿ღ，见虫鱼草木风云鸟兽之状类◈✿ღ，往往探其奇怪◈✿ღ，内有忧思感愤之积◈✿ღ，其兴于怨刺◈✿ღ，以道羁臣寡妇之所叹◈✿ღ，而写人情难言◈✿ღ，盖愈穷则愈工◈✿ღ，然则非实之能穷人◈✿ღ，殆穷着后工也◈✿ღ。—欧阳修《梅圣俞诗集序》

　　35. 夫昔之为文者◈✿ღ，非能为之为工◈✿ღ，乃不能不为之为工也◈✿ღ。山川之有云雾◈✿ღ，草木之有华实◈✿ღ，充满勃郁而见于外◈✿ღ，夫随欲无有◈✿ღ，岂可得耶？自少闻家君之论文◈✿ღ，以古之圣人有所不能自己而作者◈✿ღ，故轼与第辙为文至多◈✿ღ，而未尝敢有作文之意◈✿ღ。—苏轼《难行前集叙》

　　36. 传神与相一道◈✿ღ，欲得其人之天◈✿ღ，法当于众中阴察之◈✿ღ，今乃使人具衣冠坐◈✿ღ，注视一物◈✿ღ，彼方敛容自持◈✿ღ，岂复见其天乎？凡人意思◈✿ღ，各有所在◈✿ღ，或在眉目◈✿ღ，或在鼻口◈✿ღ，虎头云◈✿ღ：颊上加三毛◈✿ღ，觉精采殊胜◈✿ღ，则此人意思◈✿ღ，盖在须颊间也◈✿ღ。优孟学孙叔敖抵掌谈笑◈✿ღ，至使人谓死者复生◈✿ღ，此岂举体皆似◈✿ღ，亦得其意思所在而已◈✿ღ，使画者悟此理◈✿ღ，则人人可以为顾陆◈✿ღ。—苏轼《传神记》

　　37. 颜鲁公书雄秀独出◈✿ღ，一变古法◈✿ღ，如杜子美◈✿ღ，格力天纵◈✿ღ，奄有汉◈✿ღ、魏◈✿ღ、晋◈✿ღ、宋以来风流◈✿ღ，后之作者殆难复措手◈✿ღ，柳少师书本出于颜◈✿ღ，而能自出新意◈✿ღ，一字百金◈✿ღ，非虚语也◈✿ღ。—苏轼《书唐氏六家书后》

　　38. 古人诗有“风定花犹落”之句◈✿ღ，以谓无人能对◈✿ღ，王荆公以对“鸟鸣山更幽”◈✿ღ。“鸟鸣声更幽”本宋王籍诗◈✿ღ，原对“蝉噪林逾静◈✿ღ，鸟鸣山更幽”◈✿ღ，上下句只是一意◈✿ღ，“风定花犹落◈✿ღ，鸟鸣山更幽”◈✿ღ，则上句乃静中有动◈✿ღ，下句动中有静◈✿ღ。—沈括《梦溪笔谈》卷十四

　　39. 世之论书者◈✿ღ，多自谓书不必有法◈✿ღ，各自成一家◈✿ღ，此语得其一偏◈✿ღ，譬如西施◈✿ღ、毛嫱◈✿ღ，容貌虽不同◈✿ღ，而皆为丽人◈✿ღ，然手须是手◈✿ღ，足须是足◈✿ღ，此不可移者◈✿ღ，作字亦然◈✿ღ，虽形气不同◈✿ღ，掠须是掠◈✿ღ，磔须是磔◈✿ღ，千变万化◈✿ღ，此不可移也◈✿ღ，若掠不成掠◈✿ღ，磔不成磔◈✿ღ，纵其精神筋骨犹西施◈✿ღ、毛嫱◈✿ღ，而手足乖戾◈✿ღ，终不为完人◈✿ღ。……尽得师法◈✿ღ，律度备全◈✿ღ，犹是奴书◈✿ღ，然须自此入◈✿ღ，过此一路◈✿ღ，乃涉妙境◈✿ღ，无迹可窥◈✿ღ，然后入神◈✿ღ。—沈括《梦溪笔谈补》卷二

　　40. 君子之有文也◈✿ღ，如日月之明◈✿ღ，金石之声◈✿ღ，江海涛澜◈✿ღ，虎豹之炳蔚◈✿ღ，必有是实◈✿ღ，乃有是文◈✿ღ。夫心之所养◈✿ღ，发而为言◈✿ღ，言之所发◈✿ღ，比而成文◈✿ღ，人之邪正◈✿ღ，至观其文◈✿ღ，则尽矣决矣◈✿ღ，不可复隐矣◈✿ღ，爝火不能为日月之明◈✿ღ，瓦釜不能为金石之声◈✿ღ，潢污不能为江海之涛澜◈✿ღ，犬羊不能为虎豹之炳蔚◈✿ღ。 —陆游《上辛给事书》

　　41. 我初学诗日◈✿ღ，但欲工藻绘◈✿ღ，中年始少悟◈✿ღ，渐弱窥宏大◈✿ღ，怪奇亦间出◈✿ღ，如石漱湍濑◈✿ღ，数仞李杜墙◈✿ღ，常恨欠领会◈✿ღ，元白才倚门◈✿ღ，温李真自邻◈✿ღ，正令笔扛鼎◈✿ღ，亦未造三昧◈✿ღ，诗为六艺一◈✿ღ，岂用资狡狯◈✿ღ！汝果欲学诗◈✿ღ，功夫在诗外◈✿ღ。—陆游《示子遹》

　　42. 作曲◈✿ღ，犹造宫室者然◈✿ღ，工师之作室也◈✿ღ，必先定规式◈✿ღ，……而后可施斤斵◈✿ღ，作曲者◈✿ღ，亦必先分段数◈✿ღ，以何意起◈✿ღ，何意接◈✿ღ，何意作中段敷衍◈✿ღ，何意作后段收煞◈✿ღ，整整在目◈✿ღ，而后可施结撰◈✿ღ。 —王骥德《曲律》卷二

　　43. 词曲虽小道哉◈✿ღ，然非多读书◈✿ღ，以博其见闻◈✿ღ，发其旨趣◈✿ღ，终非大雅◈✿ღ，须自《国风》◈✿ღ、《离骚》◈✿ღ、古乐府及汉魏◈✿ღ、六朝◈✿ღ、三唐诸诗◈✿ღ，下迨《花间》◈✿ღ、《草堂》诸词◈✿ღ，金◈✿ღ、元杂剧诸曲◈✿ღ，又至古今诸部类书◈✿ღ，俱博搜精采◈✿ღ，蓄之胸中◈✿ღ，于抽毫时◈✿ღ，掇取其神情标韵◈✿ღ，写之律吕◈✿ღ，令声乐自肥肠满脑中流出◈✿ღ，自然纵横该洽◈✿ღ，与剿袭口耳者不同◈✿ღ。—王骥德《曲律》卷二

　　44. 曲之佳处◈✿ღ，不在用事◈✿ღ，亦不在不用事◈✿ღ，好用事◈✿ღ，失之堆积◈✿ღ，无事可用◈✿ღ，失之枯寂◈✿ღ，要在多读书◈✿ღ，多识故实◈✿ღ，引得的确◈✿ღ，用得恰好◈✿ღ，明事暗使◈✿ღ，隐事显使◈✿ღ，务使唱去人人都晓◈✿ღ，不须解说◈✿ღ。又有一等事◈✿ღ，用在句中◈✿ღ，令人不觉◈✿ღ，如禅加所谓撮盐水中◈✿ღ，饮水乃知咸味◈✿ღ，方是妙手◈✿ღ。—王骥德《曲律》卷三

　　45. 戏剧之道◈✿ღ，出之贵实◈✿ღ，而用之贵虚◈✿ღ。《明珠》◈✿ღ、《浣纱》◈✿ღ、《红拂》◈✿ღ、《玉合》◈✿ღ，以实而用实者也◈✿ღ，《还魂》◈✿ღ、《二梦》◈✿ღ，以虚而用实者也◈✿ღ，以实而用实也易◈✿ღ，以虚而用实也难◈✿ღ。 —王骥德《曲律》卷三

　　46. 论曲◈✿ღ，当看其全体力量如何◈✿ღ，不得以一二语偶合◈✿ღ，而曰某人◈✿ღ、某剧◈✿ღ、某戏◈✿ღ、某句◈✿ღ、某句似元人◈✿ღ，逐执以概其高下◈✿ღ，寸瑜自不掩尺暇也◈✿ღ。—王骥德《曲律》卷三

　　47. 凡为小说及杂剧戏文◈✿ღ，须是虚实相半◈✿ღ，方为游戏三昧之笔◈✿ღ，亦要情景造极而止◈✿ღ，不必问其有无也◈✿ღ，……必事事考之正史◈✿ღ，年月不合◈✿ღ，姓字不同◈✿ღ，不敢作也◈✿ღ，如此◈✿ღ，则看史传足矣◈✿ღ，何名为戏？ —谢肇淛《五杂俎》卷十五

　　48. 盖诗辞之妙◈✿ღ，归之乎传情写景◈✿ღ，顾其所为情与景者◈✿ღ，不过烟云花鸟之变态◈✿ღ，悲喜愤乐之异致而已◈✿ღ，境尽于目前◈✿ღ，而感触于偶尔◈✿ღ，工辞者皆能道之◈✿ღ，迨夫曲之为妙◈✿ღ，极古今好丑◈✿ღ、贵贱◈✿ღ、离合◈✿ღ、死生◈✿ღ。因事以造形◈✿ღ，随物而赋象◈✿ღ，时而庄言◈✿ღ，时而谐诨◈✿ღ，弧末靓狚◈✿ღ，合傀儡于一场◈✿ღ，而徵事类于千载◈✿ღ，笑则有声◈✿ღ，啼则有泪◈✿ღ，喜则有神◈✿ღ，叹则有气◈✿ღ，非作者身处于百物云为之际◈✿ღ，而心通乎七情生动之窍曲◈✿ღ，则恶能工哉◈✿ღ。……而撰曲者◈✿ღ，不化其身为曲中之人◈✿ღ，则不能为曲◈✿ღ，此曲子所以难于诗与辞也◈✿ღ。—孟称舜《古今名剧合选序》

　　49. 行家者◈✿ღ，虽所妆演◈✿ღ，不无摹拟曲尽◈✿ღ，宛若身当其处◈✿ღ，而几忘其事之乌有◈✿ღ，能使人块者掀髯◈✿ღ，愤者扼腕◈✿ღ，悲者掩泣◈✿ღ，羡者色飞◈✿ღ，是惟优孟衣冠◈✿ღ，然后可与于此◈✿ღ，故称曲上乘首曰当行◈✿ღ。—臧晋叔《元曲选》序二

　　50. 我舅祖孙司马公谓予曰◈✿ღ：“凡南剧◈✿ღ，第一要事佳◈✿ღ，第二要关目好◈✿ღ，第三要搬出来好◈✿ღ，第四要按宫调◈✿ღ、协音律◈✿ღ，第五要使人易晓◈✿ღ，第六要词采◈✿ღ，第七要善敷衍—淡处做得浓◈✿ღ，闲处做得热闹◈✿ღ，第八要各角色派得匀妥◈✿ღ，第九要脱套◈✿ღ，第十要合世情◈✿ღ、关风化◈✿ღ。持此十要以衡传奇◈✿ღ，靡不当也◈✿ღ。”—吕天成《曲品》卷下

　　51. 山歌虽俚甚矣◈✿ღ，独非郑◈✿ღ、卫之遗欤？且今虽季世◈✿ღ，而啖有假诗文◈✿ღ，无假山歌◈✿ღ，则以山歌不与诗文争名◈✿ღ，故无屑假◈✿ღ。苟其不屑假◈✿ღ，而吾藉以存真◈✿ღ，不亦可乎？—冯梦龙《序山歌》

　　52. 布帛菽粟之中◈✿ღ，自有许多滋味◈✿ღ，咀嚼不尽◈✿ღ，传之永远◈✿ღ，愈久愈新◈✿ღ，愈淡愈远◈✿ღ，东坡云◈✿ღ：凡人文字◈✿ღ，务使和平人知足◈✿ღ，余溢为奇怪◈✿ღ，盖出于不得已耳◈✿ღ，今人于开场一出◈✿ღ，便欲异人◈✿ღ，乃装神扮鬼◈✿ღ，作怪兴妖◈✿ღ。一番热闹之后◈✿ღ，及至正生冲场◈✿ღ，引子稍长◈✿ღ，便觉可厌矣 —张岱《答袁籜庵》

　　53. 天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病◈✿ღ，病即弥连◈✿ღ，至手画形容传于世而后死◈✿ღ，死三年矣◈✿ღ，复能溟莫中求得其所梦者而生◈✿ღ，如丽娘者◈✿ღ，乃可谓之有情人耳◈✿ღ，情而不可与死◈✿ღ，死而不可复生者◈✿ღ，皆非情之至也◈✿ღ。……第云理之所必无◈✿ღ，安知情之所必有耶◈✿ღ。—汤显祖《牡丹亭题词》

　　54. 《虞初》一书◈✿ღ，罗唐人传记百十家◈✿ღ，中略引梁沈约十数则◈✿ღ，以奇僻荒诞◈✿ღ，若灭若没◈✿ღ，可喜可愕之事◈✿ღ，读之使人新开神释◈✿ღ，骨飞眉舞◈✿ღ，虽雄高不如《史》◈✿ღ、《汉》◈✿ღ，简淡不如《世说》◈✿ღ，而婉缛流丽◈✿ღ，洵小说家之珍珠船也◈✿ღ。—汤显祖《点校虞初志序》

　　55. 寄吴中曲论良是◈✿ღ，“唱曲当知◈✿ღ，作曲不尽当知也”此语大可轩渠◈✿ღ！凡文以意◈✿ღ、趣◈✿ღ、神◈✿ღ、色为主◈✿ღ，四者到时◈✿ღ，或有丽词俊音可用◈✿ღ，尔时能一一顾九宫◈✿ღ、四声否？如必按字摸声◈✿ღ，即有窒◈✿ღ、滞◈✿ღ、迸◈✿ღ、拽之苦◈✿ღ，恐不能成句矣◈✿ღ！—汤显祖《答吕姜山》

　　56. 诗不该不工◈✿ღ，老杜所谓“语不惊人死不休”是也◈✿ღ。今人第哂白香山诗率易◈✿ღ，不知其诗亦非草草就者◈✿ღ，宋张文潜尝得公诗草真迹◈✿ღ，点窜多与初作不侔云◈✿ღ。—胡震亨《唐音葵签》

　　57. 东坡先生曰◈✿ღ：“论画以形似◈✿ღ，见与儿童邻◈✿ღ，作诗必此诗◈✿ღ，定知非诗人◈✿ღ。”升庵曰◈✿ღ：“此言画贵神◈✿ღ，贵韵也◈✿ღ，然其言偏◈✿ღ，未是至者◈✿ღ，晁以道和之云◈✿ღ：画写物外形◈✿ღ，要物形不改◈✿ღ，诗传画外意◈✿ღ，贵有画中态◈✿ღ，其论始定◈✿ღ。”卓吾子谓改形不成画◈✿ღ，得意非画外◈✿ღ，因复和之曰◈✿ღ：“画不徒写形◈✿ღ，正要形神在◈✿ღ，诗不在画外◈✿ღ，正写画中态◈✿ღ。”—李贽《诗画》

　　58. 夫童心者◈✿ღ，真心也◈✿ღ。……若失却童心◈✿ღ，便失却真心◈✿ღ，失却真心◈✿ღ，便失却真人◈✿ღ。……夫既以闻见道理为心矣◈✿ღ，则所言者皆闻见道理之言◈✿ღ，非童心自出之言也◈✿ღ，言虽工◈✿ღ，于我何与岂非以假人言假言◈✿ღ，而事假事文假文乎？……天下之至文◈✿ღ，未有不出于童心焉者也◈✿ღ。—李贽《童心说》

　　59. 盖声色之来◈✿ღ，发于情性◈✿ღ，由乎自然◈✿ღ，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性◈✿ღ，则自然止乎礼仪◈✿ღ，非情性之外复有礼义可止也◈✿ღ。惟矫强乃失之◈✿ღ，故以自然之为美耳◈✿ღ，又非于情性之外复有所谓自然而然也◈✿ღ。—李贽《读律肤说》

　　60. 至演义一家优衣库百度云◈✿ღ，换易而真难◈✿ღ，固不可相衡而论矣◈✿ღ。有如《西游》一记◈✿ღ，怪诞不经◈✿ღ，读者皆知其谬◈✿ღ，然据其所载◈✿ღ，师弟四人◈✿ღ，各一性格◈✿ღ，各一动止◈✿ღ，试摘取其一言一事◈✿ღ，遂使暗中摸索◈✿ღ，亦知其出自何人◈✿ღ，则正以幻中有真◈✿ღ，乃为传神阿堵◈✿ღ。—凌濛初《二刻拍案惊奇序》

　　61. 身之所历◈✿ღ，目之所见◈✿ღ，是铁门限◈✿ღ。即极即写大景◈✿ღ，如“阴晴众壑殊”◈✿ღ，“乾坤日夜浮”◈✿ღ，亦必不愈此限◈✿ღ。非按舆地图便可云“平野入青徐”也◈✿ღ，抑登楼所得见者耳◈✿ღ。隔垣听演杂剧◈✿ღ，可闻其歌◈✿ღ，不见其舞◈✿ღ，更远则但闻鼓声◈✿ღ，而可云所演何出乎？—王夫之《姜斋诗线. 无论诗歌与长行文字◈✿ღ，俱以意为主◈✿ღ，意犹帅也◈✿ღ，无帅之兵◈✿ღ，谓之乌合◈✿ღ，李◈✿ღ、杜所以称大家者◈✿ღ，无意之诗◈✿ღ，十不得一二也◈✿ღ，烟云泉石◈✿ღ，花鸟苔林◈✿ღ，金铺锦帐◈✿ღ，寓意则灵◈✿ღ。—王夫之《姜斋诗线. 情◈✿ღ、景名为二◈✿ღ，而实不可离◈✿ღ，神于诗者◈✿ღ，妙合无垠◈✿ღ，巧者则有情中景◈✿ღ，景中情◈✿ღ，景中情者◈✿ღ，如“长安一片月”◈✿ღ，自然是孤栖忆远之情◈✿ღ，……情中景尤难曲写◈✿ღ，如“诗成珠玉在挥毫”◈✿ღ，写出才人翰墨淋漓◈✿ღ、自心欣赏之景◈✿ღ。—王夫之《姜斋诗线. 钱塘洪昉思昇◈✿ღ，久于新城之门矣◈✿ღ，与余友◈✿ღ。一日◈✿ღ，并在司寇宅论诗◈✿ღ，昉思嫉时俗之无章也bf88必官网登入口◈✿ღ，曰◈✿ღ：“诗如龙然◈✿ღ，首尾爪角鳞鬣◈✿ღ，一不具◈✿ღ，非龙也◈✿ღ。”司寇晒之曰◈✿ღ：“诗如神龙◈✿ღ，见其首不见其尾◈✿ღ，或云中一爪一鳞而已◈✿ღ，安得全体？是雕塑绘画者耳◈✿ღ。”余曰◈✿ღ：“神龙者屈伸变化◈✿ღ，固无定体◈✿ღ，恍惚望见者◈✿ღ，第指其一鳞一爪◈✿ღ，而龙之首尾完好◈✿ღ，故宛然在也◈✿ღ，若拘于所见◈✿ღ，译为具在是◈✿ღ，雕绘者凡有辞矣◈✿ღ。”昉思乃服◈✿ღ。—赵执信《谈龙录》

　　65. 何以谓之文章◈✿ღ，谓其炳炳耀耀皆成文也◈✿ღ，谓其规矩尺度皆成章也◈✿ღ，不文不章◈✿ღ，虽句句是题◈✿ღ，直是一段说话◈✿ღ，何以取胜？画石亦然◈✿ღ，有横块◈✿ღ、有竖块◈✿ღ、有方块◈✿ღ、有圆块◈✿ღ、有欹斜侧块◈✿ღ。何以如人之目◈✿ღ，毕竟有皴法以见层次◈✿ღ，有空白以见平整◈✿ღ，空白之外有皴◈✿ღ，然后大包小◈✿ღ，小包大◈✿ღ，构成全局◈✿ღ，尤其用笔用墨用水之妙◈✿ღ，所谓一块元气结而石成矣◈✿ღ。—郑板桥《题画》

　　66. 文与可画竹◈✿ღ，胸有成竹◈✿ღ，郑板桥画竹◈✿ღ，胸无成竹◈✿ღ，浓淡疏密◈✿ღ，短长肥瘦◈✿ღ，随手写去◈✿ღ，自尔成局◈✿ღ，其神理具足也◈✿ღ。藐兹后学◈✿ღ，何敢汪匿前贤◈✿ღ。然有成竹无成竹◈✿ღ，其实只是一个道理◈✿ღ。 —郑板桥《题画》

　　67. 昔人学草书入神◈✿ღ，或观蛇斗◈✿ღ，或观夏云◈✿ღ，得个入处◈✿ღ，或观汞柱与担夫争道◈✿ღ，或观公孙大娘舞西河剑器优衣库百度云◈✿ღ，夫岂取草书成格而规规效法者◈✿ღ！精神专一◈✿ღ，奋苦数十年◈✿ღ，神将相之◈✿ღ，鬼将告之◈✿ღ，人将启之◈✿ღ，物将发之◈✿ღ，不奋苦而求俗效◈✿ღ，只落得少日浮夸◈✿ღ，老来窘隘而已◈✿ღ。—郑板桥《题画》

　　68. 诗人对宇宙人生◈✿ღ，须入乎其内◈✿ღ，又须出乎其外◈✿ღ，入乎其内◈✿ღ，故能写之◈✿ღ，出乎其外◈✿ღ，故能观之◈✿ღ，入乎其内◈✿ღ，故有生气◈✿ღ，出乎其外◈✿ღ，故有高致◈✿ღ。—王国维《人间词线. 词以境界为最上◈✿ღ，有境界则自成高格◈✿ღ，自有名句◈✿ღ。五代北宋之词所以以独绝者在此◈✿ღ。境非独谓景物◈✿ღ，喜怒哀乐◈✿ღ，亦人心中之一境界◈✿ღ，故能写真景物◈✿ღ、真感情者◈✿ღ、谓之有境界◈✿ღ，否则谓之无境界◈✿ღ。—王国维《人间词线. 问“隔”与“不隔”之别◈✿ღ，曰◈✿ღ：陶谢之诗不隔◈✿ღ，延年则稍隔矣◈✿ღ。东坡之诗不隔◈✿ღ，山谷则稍隔矣◈✿ღ，“池塘生春草”◈✿ღ、“空梁落燕泥”等二句◈✿ღ，妙处唯在不隔◈✿ღ，词亦如是◈✿ღ。即以一人一词论◈✿ღ，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云◈✿ღ：“阑干十二独凭春◈✿ღ，晴碧远连云◈✿ღ，千里万里◈✿ღ，二月三月◈✿ღ，行色苦愁人◈✿ღ。”语语都在目前◈✿ღ，便是不隔◈✿ღ。……—王国维《人间词线. 有造境◈✿ღ，有写境bf88必官网登入口◈✿ღ，此理想与写实二派之所由分◈✿ღ，然二者颇难分别◈✿ღ，因大诗人所造之境◈✿ღ，要合乎自然◈✿ღ，所写之境◈✿ღ，亦必邻于理想故也◈✿ღ。—王国维《人间词线. 赵云在襄阳城外檀溪水边◈✿ღ，接连几个转身◈✿ღ，不见玄德◈✿ღ，可谓急矣◈✿ღ！若使翼德处此比杀蔡瑁◈✿ღ，若使云长处纵不杀蔡瑁◈✿ღ，比拿住蔡瑁要在他身上寻还我兄◈✿ღ，安肯将蔡瑁轻轻放过◈✿ღ，却自寻到新野又等到南漳乎？三人忠勇一般◈✿ღ，而子龙为人又极精细◈✿ღ，极安顿◈✿ღ，一人有一人性格◈✿ღ，各各不同◈✿ღ，写来真是好看◈✿ღ。—毛宗岗《三国志演义》第三十五回批语

　　73. 文有正衬◈✿ღ，有反衬◈✿ღ，写鲁肃老实◈✿ღ，以衬孔明之乖巧◈✿ღ，为反衬也◈✿ღ。写周瑜乖巧◈✿ღ，以衬孔明之加倍乖巧◈✿ღ，是正衬也◈✿ღ。譬如写国色者◈✿ღ，以丑女形之而美◈✿ღ，不著以美女形之◈✿ღ，而觉其更美◈✿ღ，写虎将者◈✿ღ，以懦夫形之而勇◈✿ღ，不弱一勇夫形之◈✿ღ，而觉其更勇◈✿ღ。读此刻悟文章相衬之法◈✿ღ。—毛宗岗《三国志演义》第四十五回《群英会蒋干中计》的批语

　　74. 作文者以善避为能◈✿ღ，又以善犯未能◈✿ღ，不犯之而求避之◈✿ღ，五无见其避也◈✿ღ，唯犯之而后避之◈✿ღ，乃见其能避之◈✿ღ，……譬犹树同是树◈✿ღ，枝同是枝◈✿ღ，叶同是叶◈✿ღ，花同是花◈✿ღ，而其植根安蒂◈✿ღ，吐芳结子◈✿ღ，五色纷披◈✿ღ，各呈异彩◈✿ღ，读者于此可悟文章有避之一法◈✿ღ，又有犯之一法也◈✿ღ。—毛宗岗《三国志演义.读法》

　　75. 别一部书◈✿ღ，看过一遍即休◈✿ღ，独有《水浒传》◈✿ღ，知识看不厌◈✿ღ，无非为他把一百八个人性格◈✿ღ，都写出来◈✿ღ，《水浒传》写一百八个人性格◈✿ღ，真实一百八样◈✿ღ，若别一部书◈✿ღ，任他写一千个人◈✿ღ，也只是一样◈✿ღ，便只写得两个人◈✿ღ，也只得一样◈✿ღ。—金圣叹《读第五才子书法》

　　76. 《水浒传》并无之乎者也等字◈✿ღ，一样人◈✿ღ，使还他一样说话◈✿ღ，真实绝奇本事◈✿ღ。—金圣叹《读第五才子书法》

　　77. 我半世亲睹亲闻的这几个女子◈✿ღ，虽不敢说强似前代书中所有之人◈✿ღ，但事迹原委◈✿ღ，亦可以消愁破闷◈✿ღ，也有几首歪诗孰话◈✿ღ，可以喷饭供酒◈✿ღ。至若离合悲欢◈✿ღ，兴衰际遇◈✿ღ，则又追踪蹑迹◈✿ღ，不敢稍加穿凿◈✿ღ，徒为供人之目而反失其真传者◈✿ღ。……虽其中大旨谈情◈✿ღ，亦不过实录其事◈✿ღ，又非假拟妄称◈✿ღ，一味淫邀艳约◈✿ღ，私定偷盟之可比◈✿ღ。—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　78. 历来野史◈✿ღ，解蹈一辙◈✿ღ，莫如我这不借此套者◈✿ღ，反倒新奇别致◈✿ღ，不过只取其事体情理罢了◈✿ღ，又何必拘拘于朝代年纪哉◈✿ღ！……至若佳人才子等书◈✿ღ，则又千部共出一套◈✿ღ，且其中终不能不涉于淫滥◈✿ღ，以致满纸潘安子建西子文君◈✿ღ，不过作者要写出自己的那两首诗艳赋来◈✿ღ，故假拟出男女二人名姓◈✿ღ，又必旁出一小人其间拨乱◈✿ღ，亦如剧中之小丑然◈✿ღ。且鬟婢开口即者也之乎◈✿ღ，非文即理◈✿ღ，故逐一看去◈✿ღ，悉皆自相矛盾◈✿ღ，大不近清理之话……—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　79. 《石头记》用截法◈✿ღ、岔法◈✿ღ、突然法◈✿ღ、伏线法◈✿ღ、由近渐远法◈✿ღ、将繁改简法◈✿ღ、重作轻抹法◈✿ღ、虚敲实应法◈✿ღ，种种诸法◈✿ღ，总在人意料之外◈✿ღ，且不曾见一丝牵强◈✿ღ，所谓“信手拈来无不是”是也◈✿ღ。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回眉批

　　80. 开生面◈✿ღ，立新场◈✿ღ，是书不止“红楼梦”一回◈✿ღ，惟是回更生更新◈✿ღ，且读去非阿颦无是佳吟◈✿ღ，非石兄断无是章法行文◈✿ღ，愧杀古今小说家也◈✿ღ。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回黛玉葬花一段的眉批

　　81. 写凤姐写不尽◈✿ღ，却从上下左右写◈✿ღ。写秋桐极淫邪◈✿ღ，正写凤姐极淫邪◈✿ღ，写平儿极义气◈✿ღ，正写凤姐极不义气◈✿ღ，写使女欺压二姐◈✿ღ，正写凤姐欺压二姐◈✿ღ，写下人感戴二姐◈✿ღ。正写狭人不敢戴凤姐◈✿ღ，史公用意◈✿ღ，非念死书子之所知◈✿ღ。—《脂砚斋重评石头记》第六十九回“开始总批”

　　82. 古人呼剧本为“传奇”者◈✿ღ，因其事甚奇特◈✿ღ，未经人见耳传之◈✿ღ，是以得名◈✿ღ，可见非奇不传◈✿ღ，新即奇之别名也◈✿ღ，若此等情节◈✿ღ，业已见之戏场◈✿ღ，则千人共见◈✿ღ，万人共见◈✿ღ，绝无奇矣◈✿ღ，焉用传之◈✿ღ，是以填词之家◈✿ღ，务解“传奇”二字◈✿ღ，……填词之难◈✿ღ，莫难于洗涤窠臼◈✿ღ，而填词之陋◈✿ღ，亦莫陋于盗袭窠臼◈✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　83. 言者◈✿ღ，心之声也◈✿ღ，欲代此一人立言◈✿ღ，先宜代此一人立心◈✿ღ，若非梦往神游◈✿ღ，何谓设身处地◈✿ღ，无论立心端正者◈✿ღ，我当设身处地◈✿ღ，代生端正之想◈✿ღ，即遇立邪辟者◈✿ღ，我亦当舍经从权◈✿ღ，暂未邪辟之思◈✿ღ，务使心曲隐微◈✿ღ，随口唾出◈✿ღ，说一人肖一人◈✿ღ，勿使雷同◈✿ღ，弗使浮泛◈✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　84. 传奇无实◈✿ღ，大半皆寓言耳◈✿ღ。欲劝人为孝◈✿ღ，则举一孝子出名◈✿ღ，但有一行可纪◈✿ღ，则不必尽有其事◈✿ღ，凡属孝亲所应有者◈✿ღ，悉取而加之◈✿ღ，亦犹纣之不善不如是之甚也◈✿ღ，一居下流◈✿ღ，天下之恶皆归焉◈✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　85. 一本戏中◈✿ღ，有无数人名◈✿ღ，究竟俱属陪宾◈✿ღ，原其初心◈✿ღ，只为一人而设◈✿ღ，即此一人之身◈✿ღ，自始至终◈✿ღ，例◈✿ღ、合◈✿ღ、悲◈✿ღ、欢◈✿ღ，中具无限情由◈✿ღ，无穷关目◈✿ღ，究竟俱属衍文◈✿ღ，原其初心◈✿ღ，又止为一事而设◈✿ღ。此一人一事◈✿ღ，即作传奇之主脑也◈✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　86. 曲之有白◈✿ღ，就文字论之◈✿ღ，则犹经◈✿ღ、文之于传◈✿ღ、注◈✿ღ，就物理论之◈✿ღ，则如栋◈✿ღ、梁之于榱◈✿ღ、桷◈✿ღ，就人身论之◈✿ღ，则如肢◈✿ღ、体之于血◈✿ღ、脉◈✿ღ，非但不可相无◈✿ღ，且觉稍有不称◈✿ღ，即因此贱彼◈✿ღ，竟作无用观者◈✿ღ，故知宾白一道◈✿ღ，当与曲文等视◈✿ღ，有罪得意之曲文◈✿ღ，即当有罪得意之宾白◈✿ღ，但使笔酣◈✿ღ、墨饱◈✿ღ，其势自能相生◈✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　87. 传奇者◈✿ღ，传其事之奇焉者也◈✿ღ，事不奇则不传◈✿ღ，《桃花扇》何奇乎？……其不奇而奇者◈✿ღ，扇面之桃花也◈✿ღ，桃花者◈✿ღ，美人之血痕也◈✿ღ，血痕者◈✿ღ，守贞待字◈✿ღ，碎首淋漓不肯辱于权奸者也◈✿ღ，权奸者◈✿ღ，魏阉之余孽也◈✿ღ，余孽者◈✿ღ，进声色◈✿ღ，罗货利◈✿ღ，结党复仇◈✿ღ，隳三百年之帝基者也◈✿ღ，帝基不存◈✿ღ，权奸安在？惟美人之血痕◈✿ღ，扇面之桃花◈✿ღ，喷喷在口◈✿ღ，历历在目◈✿ღ，此则事之不奇而奇者也◈✿ღ。—孔尚任《桃花扇小识》

　　88. 为人,不可以有我,有我◈✿ღ，则自恃佷用之病多◈✿ღ，孔子所以“无固”◈✿ღ、“无我”也◈✿ღ，作诗◈✿ღ，不可以无我◈✿ღ，无我◈✿ღ，则剽袭敷衍之弊大◈✿ღ，韩昌黎所以“惟古于辞必己出”也◈✿ღ。—袁枚《随园诗线. 且夫古人成名◈✿ღ，各就其诣之所极◈✿ღ，原不必兼众体◈✿ღ，而论诗者则不可不兼收之◈✿ღ，以相题之所宜◈✿ღ。即以唐论◈✿ღ，庙堂典重◈✿ღ，沈◈✿ღ、宋所宜也◈✿ღ，使郊◈✿ღ、岛为之◈✿ღ，则陋矣◈✿ღ。山水闲适◈✿ღ，王◈✿ღ、孟所宜也◈✿ღ，使温◈✿ღ、李为之◈✿ღ，则靡矣◈✿ღ，边风塞云◈✿ღ，名山古迹◈✿ღ，李◈✿ღ、杜所宜也◈✿ღ，使王◈✿ღ、孟为之◈✿ღ，则薄矣◈✿ღ，撞万石之钟◈✿ღ，斗百韵之险◈✿ღ，韩◈✿ღ、孟所宜也◈✿ღ，使韦◈✿ღ、柳为之◈✿ღ，则弱矣◈✿ღ，……天地间不能一日无诸题◈✿ღ，则古今来不可一日无诸诗◈✿ღ。—袁枚《再与沈大宗伯书》

　　90. 尝谓诗有工拙◈✿ღ，而无今古◈✿ღ，自葛天氏之歌至今日◈✿ღ，皆有工有拙◈✿ღ，未必古人皆工◈✿ღ，今人皆拙◈✿ღ，即《三百篇》中◈✿ღ，颇有未工不必学者◈✿ღ，不徒汉◈✿ღ、晋◈✿ღ、唐◈✿ღ、宋也◈✿ღ，今人诗有极工极宜学者◈✿ღ，亦步徒汉◈✿ღ、晋◈✿ღ、唐◈✿ღ、宋也◈✿ღ，然格律莫备于古◈✿ღ，学者宗师◈✿ღ，自有渊源◈✿ღ，至于性情遭遇◈✿ღ，人人有我在焉◈✿ღ，不可貌古人而袭之◈✿ღ，畏古人而拘之也◈✿ღ。—袁枚《答沈大宗伯论诗书》

　　91. 或问◈✿ღ：“诗既不典◈✿ღ，何以少陵有读破万卷之说？”不知“破”字◈✿ღ，与“有神”三字◈✿ღ，全是教人读书作文之法◈✿ღ，盖破其卷二取其神◈✿ღ，非囫囵用其糟粕也◈✿ღ，蚕食桑◈✿ღ。而所吐者丝◈✿ღ，非桑也◈✿ღ，蜂采花◈✿ღ，而所酿者蜜◈✿ღ，非花也◈✿ღ，读书如吃饭◈✿ღ，善吃者长精神◈✿ღ，不善吃者生痰瘤◈✿ღ。—袁枚《随园诗线. 论曲之妙无他◈✿ღ，不过三字尽之◈✿ღ，曰◈✿ღ：“能感人”而已◈✿ღ，感人者◈✿ღ，喜则欲歌◈✿ღ、欲舞◈✿ღ，悲则欲泣◈✿ღ、欲诉◈✿ღ，怒则欲杀◈✿ღ、欲割◈✿ღ，生趣勃勃◈✿ღ，生气凛凛之谓也◈✿ღ，噫◈✿ღ，兴观群怨◈✿ღ，尽在于斯◈✿ღ，岂独词曲为然耶◈✿ღ！—黄周星《制曲枝语》

　　93. 人非圣贤◈✿ღ，安能无失◈✿ღ，古人叙一人之行事◈✿ღ，尚不嫌于得失互见也◈✿ღ，今叙一人之事◈✿ღ，而欲顾其上下左右前后之人皆无小疵◈✿ღ，难矣◈✿ღ，是之谓“八面求圆”◈✿ღ，又文人之通弊也◈✿ღ。—章志诚《文史通义.古文十弊》

　　94. 文贵变◈✿ღ，《易》曰◈✿ღ：“虎变文炳◈✿ღ，豹变文蔚◈✿ღ。”又曰◈✿ღ：“物相余◈✿ღ，故曰文◈✿ღ。”故文者◈✿ღ，变之谓也◈✿ღ。一集之中篇篇变◈✿ღ，一篇之中段段变◈✿ღ，一段之中句句变◈✿ღ，神变◈✿ღ、气变◈✿ღ、境变◈✿ღ、音节变◈✿ღ、字句变◈✿ღ，惟昌黎能之◈✿ღ。—刘大櫆《文论偶记》

　　95. 文贵简◈✿ღ，凡文笔老则简◈✿ღ，气蕴则简◈✿ღ，品贵则简◈✿ღ，神远而含藏不尽则简◈✿ღ，故简为文章尽境◈✿ღ。—刘大櫆《文论偶记》

　　96. 随古今名作如林◈✿ღ，亦断无攻坚摭实◈✿ღ、硬铺直写◈✿ღ，而其文得佳者◈✿ღ，故一题到手◈✿ღ，必静相其神理所止◈✿ღ，繇实勘到虚字◈✿ღ，更繇有字句处◈✿ღ，勘到无字句处◈✿ღ。既入其中◈✿ღ，复周索之上下四旁焉◈✿ღ，而题无余蕴矣◈✿ღ。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　97. 及其取于心儿注于手也◈✿ღ，务于他人所数十百言未尽者◈✿ღ，予以数言了之◈✿ღ，及其幅穷墨止◈✿ღ，反觉有数十百言在其笔下◈✿ღ，又于他人所数言可了者◈✿ღ，予更以数十百言◈✿ღ，排荡摇曳而出之◈✿ღ，及其幅穷墨止◈✿ღ，反觉纸上不多一字◈✿ღ，如是又何虑文之不理明辞达◈✿ღ，神气完足哉？此则所谓避实击虚之法也◈✿ღ。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　98. 十五国风妙绝古今◈✿ღ，正以妇人女子矢口而成◈✿ღ，使学士大夫操笔为之◈✿ღ，反不能尔◈✿ღ，以人籁易为◈✿ღ，天籁难学也◈✿ღ，余离家日久◈✿ღ，乡音渐忘◈✿ღ，辑录此歌谣◈✿ღ，往往搜索枯肠◈✿ღ，半日不成一字◈✿ღ，因念彼冈溪尾◈✿ღ，肩挑一担竟日往复◈✿ღ，歌声不歇着◈✿ღ，何其才之大也◈✿ღ！—黄遵宪《山歌题记》

　　99. 欲探风雅之奥者◈✿ღ，不妨先问谣谚皆天籁自鸣◈✿ღ，直抒己志◈✿ღ，如风行水上◈✿ღ，自然成文◈✿ღ，言有尽而意无穷◈✿ღ，可以达下情而宣上德◈✿ღ，其关系寄托◈✿ღ，与风雅表里相符◈✿ღ。—刘毓崧《古谣谚序》

　　100. 古人文成法立◈✿ღ，未尝有定格也◈✿ღ，传人适如其人◈✿ღ，述事适如其事◈✿ღ，无定之中有一定焉◈✿ღ，知其意者◈✿ღ，旦暮遇之◈✿ღ，不知其意◈✿ღ，袭其形貌◈✿ღ，神弗肖也◈✿ღ。—章学诚《文史通义.古文十弊》